二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

二十四节气”,肯定不是哪一个或者哪几个人单独创立的。

最简单也最有说服力的证据,就是尽管“二十四节气”的全部名称,在西汉才见于古籍记载,但最晚在战国时期,这一系统已全部形成了。

进一步说,“二十四节气”的雏形,要前推至距今6000年以前。

即是说,“二十四节气”的创立,经历了几千年的时间,凝聚了无数上古先民的天象观测、智慧计算才形成的。

至于说哪位上古或远古“圣贤”创立了“二十四节气”,还包括其他的著名文化科学创见,所体现的,是中国自古流传下来的祖先和英雄崇拜的优秀传统和可贵情结。

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

“二十四节气”,直白地讲,是在把“太阳回归年”的太阳运行轨道平分为二十四份基础上,给每一个节点上太阳直射与地面气候物候变化相结合后,所取得名称。

这有“二十四节气歌”在,不多赘述。

可以肯定,“二十四节气”的创立,须以对“太阳回归”运行极其轨道有成熟的认识。

中国古人何时做到这一点,目前尚无十分确定的考古证据。现有的文献证据都是后人所写,不足为凭。

不过,考古已经证明,距今6500年前,中国古人,已经达到了可以测定“二分二至”的太阳观测水平。

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“二分二至”,指“春分、秋分,夏至、冬至”。这是了不得的重要成果,古人可以根据这四个最基本的“时点”,构建起一整套时空体系。

古人,是通过“立表测影”的方法,准确观测到“二分二至”的。

“表”,曾被称为“圭”,也称“髀”。“髀”,是人的大腿,亦指大腿骨。6500年前的古墓葬中,确实发现了以髀骨作为“测影之表”的遗存。

可见,古人的“立表测影”,是从人在太阳之下影子的变化受到的启发。

6500年前中国古人的这一创造和发现,极其伟大。现代天文学证明,“二分”,是太阳直射在赤道上;“二至”,则是太阳直射在北回归线和南回归线上。

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“二分二至”,古人称为“气”,又称为“四时”,还通过东南西北“四方”来表现,表现的方式是“四风”。

甲骨卜辞中,有“四方神”和“四风神”。

宋玉《风赋》云:“夫风者,天地之气。”

《春秋繁露.五行对》曰:“起气为风”

贾公彦《周礼疏》说:“风即气也。”

“二分二至”之“气”,是后来“节气”一词之“起始”。

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在此基础上,古人的认知进一步深化,将“四气”长度平分,创立的“四节”——“立春”“立夏”“立秋”“立冬”。

这是最早的“节气”体系——“四气和四节”。即 “分”:春分、秋分;至:夏至、冬至;启:立春、立夏;闭:立秋、立冬。

“四气和四节”,亦称“八节”。

之后,古人继续深入和精细化,在“八节”基础上,将每节的长度“三分”,最终形成了“二十四节气”。

具体来说,这个时候,古人将包括“启”“闭”在内的“四立”等,凡排于“奇数”位置的,称为“节气”;将包括“分”“至”在内的“四气”等,凡排于“偶数”位置的,称为“中气”。

最早最全记录“二十四节气”的,是《汉书.律历志》。

汉代以前,雨水和惊蛰、清明和谷雨的位置,曾经互为颠倒。汉以后至今,“二十四节气”的名称及顺序从未变化。

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人们的印象里,“二十四节气”,每十五天一个。

其实不然。

前面说到了,“二分二至”,是古人对太阳观测,建立在“太阳回归年”基础之上的。

太阳运行一周天,实为365又1/4天。“二十四节气”十五天一个,加起来只有360天,不足的5天多怎么办?

安徽阜阳双谷堆西汉早期汝阴侯墓出土的“太一九宫式盘”铭文,记录了古人处理上述问题的“思路”。其自子位左行至西北维依次记曰——

冬至,汁蛰。四十六日废,明日立春。

立春,天溜。四十六日废,明日春分。

春分,苍门。四十六日废,明日立夏。

立夏,阴洛。四十五日,明日夏至。

夏至,上天。四十六日废,明日立秋。

立秋,玄委。四十六日废,明日秋分。

秋分,仓果。四十五日,明日立冬。

立冬,新洛。四十五日,明日冬至。

铭文中记录了“八节”,“八节”中说到了五个“废日”。“废日”,是对这个“节气”中安排十六天多出那一天的“叫法”。

就是说,“二十四节气”中,并非每个“节气”都是十五天,而是通过添加“废日”,从而保证“二十四节气”的天数,与“太阳回归年”一致。

插上一句,距今5500年前的安徽含山凌家滩遗址出土的玉器残片中,已发现“九宫式盘”。

《黄帝内经下.灵枢.九宫八风》中,有与汝阴侯墓铭文相同记载。而且,其只说到“八节”之间有四十六日,而无“废”字,当年代更早,约与《尚书.尧典》所记载的天象相合。

限于篇幅,亦不赘引。

古人计算“二十四节气”,其实有两种办法。

一种是,将一个“太阳回归年”分为二十四份,一份就是一个“节气”。这种从“立春”开始安排全年其余“节气”的方法,叫“平气”法。

另一种,是在北齐天文学家张子信通过长期观测,发现太阳的周年视运动并不均匀之后,由隋代刘焯提出的以太阳黄道位置确定节气的方法,叫“定气”法。

显然,“定气”法更为科学准确,可惜直到清代的《时宪历》才被采用。

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最后还要说到的是,现在电视台里说到某月某日某时几分,人们常常感叹能这么精确。

其实,早在将近3000年前,中国古人就已经做到“精确预报”了。春秋之前,古人通过大约几百年对冬至“立表测影”发现,如果今年的冬至的最短日影在“正午”,那么第二年冬至就会推迟四分之一日,第三年再推迟四分之一日,直到第五年冬至重新回到“正午”。据此,古人将第一年冬至到第五年冬至之间的日数除以四年,就可以得到一个“年”的日数。

这种方法,叫作“四分历”;除后得到年的日数,叫作“岁实”;“岁实”与实际应用历法的年的日数之差,称为“岁余”。“岁余”是安排“闰月”的依据。


二十四节气是我国先人所创,并非一人可以完成,是众人所创,夏朝就有,距今己有三四千年了。
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二十四节气是中华民族传统文化瑰宝,自古流传至今,广泛地影响着我国人民的生产生活。春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。这首节气歌,妇孺皆知。
二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

二十四节气是我国独创的传统历法,是瑰宝,很值得传承利用。据传夏朝对就有,但还不完善。有书记载的,是在春秋时期,就确定了仲春仲夏仲秋仲冬,到先秦时期又完善了二分二至。二分二至是用土圭测日影法确定的。如今河南嵩山脚下还保留有“周公测量台”就是最好佐证。随着劳动人民的不断发明和研究,二十四节气一步一步的逐渐确定与完善,到了秦汉时期已完全确立。这不是个人功劳,是历代人集体的智慧结晶,不应全归功于某人。
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二十四节气由中国先秦时期就已经订立,到汉代完全确立,用来指导农耕事业的补充历法,是通过观察太阳周期运动,认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系。

他把太阳周期运动轨迹划分为24等份,每一等份为一个节气,始于立春,终于大寒,周而复始。

二十四节气以地球围绕太阳公转的一个周期,作为一个轮回,基本概括了一年中不同时节太阳在黄道上位置的不同,寒来暑往的准确时间,降雨降雪等自然现象发生的规律,以及记载了大自然中一些物候现象的时刻。

二十四节气起源于黄河流域,在春秋时代就定立了仲春,仲夏,仲秋和仲冬等四个节气,以后不断地改进和完善,到秦汉年间二十四节气已完全确立公元前104年由邓平等制定的太初历,正式把二十四节气订于立法,明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气反映了太阳的周期运动,所以节气在现行的公历中,日期基本固定,上半年在6日,21日,下半年在8日,23日,前后不差1到2天。

为了让先民们能得知寒暑气候变化而决定农事进展或作为生活起居的参考,古代历法学家于是规定,将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为12等份,称为中气,再将二个中气等分称为节气,此为24节气的来源,这种节气的制定法称为平气法。

然而,由于地球绕太阳运行的轨迹为椭圆形,离太阳较近时,地球公转速度较快,较远时较慢,最近此事定此立法的中原地区而言,某些节气无法反映出真实的气候状况,所以从清代开始才令定以春分点为0度,太阳在黄道上,每运行15度,定为一个节气或中气,现在的中气和节气统称为“节气”

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根据已有文献的记载,最早做二十四节气的,应该是伏羲,据今已经有7000年左右的历史;据今6000年的轩辕时代,开始有《夏小正》这样的古历书,而《黄帝内经》也多候、气、时、岁的记载。至春秋晚期,《吕氏春秋·十二纪》中有二分、二至、四立、雨水、惊蛰、小暑、白露、霜降等节气名称。到西汉《淮南子·天文训》中始有二十四节气全名。

实际上,二十四节气是中国独有的一种历法。它是我国古代劳动人民在长期的生产实践中,通过对天象、气象、物象以及农事活动现象等进行长期反复地观察、探索总结的劳动成果。二十四节气源于黄河流域,始于春秋,确立于秦汉。有人曾诗意地形容一个节气就如同天地的一次呼吸。
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一、二十四节气的起源和确立

在中国众多的古籍中都有伏羲作历度、定节气、造甲历的记载。如《古微书》中说:“昔伏羲造八卦,作三画以象二十四气。”《通历》记载:“太昊始有甲历。”《春秋内事》有“伏羲氏建分八节以应天气”之说。由此可见,以伏羲为代表的上古前圣是公认的节气文化的创立者。

最初先民们从观察“物候”入手,就是根据观察自然界生物和非生物对节气、气候变化的反应现象,从而掌握节气气候特征。大约在距今6000年的黄帝(轩辕)时代,已初制“物候历”。其内容大概是:“燕子是春分来秋分去,伯劳鸟是夏至来冬至去,青鸟是立春来立夏去,丹鸟是立秋来立冬去……”

较早的古历书《夏小正》,全书虽然只有五百余字,却以全年十二个月为序,记载了每月的天象、物候、民事、农事、气象等方面的详细内容。
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不久以后,人们发现以物候来掌握节气气候还是显得粗放和不稳定。于是便求助于对天象的观测,通过观测星象的变化,找出了星象和节气变化的规律,如《吕氏春秋》中记载有关北斗星斗柄的指向描述:“斗柄东向,天下皆春,南向天下皆夏,西向天下皆秋,北向天下皆冬……”

《日知录》中说:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在天’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也。

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到了距今2700多年的周朝、春秋时期,人们意识到日照人的影子长短可能与太阳的位置和气候变化有某种关联。古人利用圭表实测日影,将每年日影最长的一天定为“日至”(又称日长至、长至、冬至),日影最短的一天定为“日短至”(又称短至、夏至)。在春秋两季各有一天昼夜时间长短相等,这两天便分别定为“春分”和“秋分”。

战国后期成书的《吕氏春秋》“十二月纪”中,开始有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气名称。这八个节气,是二十四个节气中最重要的节气。后来到了西汉《淮南子》一书的时候,就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。

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二、二十四节气的含义

古人将每月的第一个节气称为“节”,如立春称为正月节;每月的第二个节气称为“气”,“节”和“气”交替出现,各历时15天左右。

立春、立夏、立秋、立冬,亦合称“四立”,分别表示四季的开始;

夏至、冬至,合称“二至”,表示天文上夏天、冬天的极致;

春分、秋分,合称“二分”,表示昼夜长短相等,亦是分界点,春分之后昼开始变长,秋分之后夜开始变长;

雨水,表示降水开始,雨量逐步增多;

惊蛰,春雷乍动,惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物;

清明,含有天气晴朗、空气清新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意;

谷雨,雨水增多,大大有利谷类作物的生长;

小满,其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满;

芒种,麦类等有芒作物成熟,夏种开始;

小暑、大暑、处暑,暑是炎热的意思(小暑还未达最热,大暑才是最热时节,处暑是暑天即将结束的日子);

白露,气温开始下降,天气转凉,早晨草木上有了露水;

寒露,气温更低,空气已结露水,渐有寒意;

霜降,天气渐冷,开始有霜;

小雪、大雪,开始降雪,小和大表示降雪的程度;

小寒、大寒,天气进一步变冷,小寒还未达最冷,大寒为一年中最冷的时候。

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三、二十四节气的七十二物候

(1)立春

初候,东风解冻;阳和至而坚凝散也。

二候,蛰虫始振;振,动也。

三候,鱼陟负冰。陟,言积,升也,高也。阳气已动,鱼渐上游而近于冰也。

(2)雨水

初候,獭祭鱼。此时鱼肥而出,故獭先祭而后食。

二候,雁候北;自南而北也。

三候,草木萌动,是为可耕之候。

(3)惊蛰

初候,桃始华;阳和发生,自此渐盛。

二候,仓庚鸣;黄鹂也。

三候,鹰化为鸠,鹰鸷鸟也。此时鹰化为鸠,至秋则鸠复化为鹰。

(4)春分

初候,玄鸟至;燕来也。

二候,雷乃发声;雷者阳之声,阳在阴内不得出,故奋激而为雷。

三候,始电。电者阳之光,阳气微则光不见,阳盛欲达而抑于阴。其光乃发,故云始电。

(5)清明

初候,桐始华。

二候,田鼠化为鴽,牡丹花;鴽音如,鹌鹑属,鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽,阴气盛则复化为鼠。

三候,虹始见。虹,音洪,阴阳交会之气,纯阴纯阳则无,若云薄漏日,日穿雨影,则虹见。

(6)谷雨

初候,萍始生。

二候,鸣鸠拂其羽,飞而两翼相排,农急时也。

三候,戴胜降于桑,织网之鸟,一名戴鵀,阵于桑以示蚕妇也,故曰女功兴而戴鵀鸣。

(7)立夏

初候,蝼蝈鸣;蝼蛄也,诸言蚓者非。

二候,蚯蚓出;蚯蚓阴物,感阳气而出。

三候,王瓜生;王瓜色赤,阳之盛也。

(8)小满

初候,苦菜秀;火炎上而味苦,故苦菜秀。

二候,靡草死;葶苈之属。

三候,麦秋至;秋者,百谷成熟之期。此时麦熟,故曰麦秋。

(9)芒种

初候,螳螂生;俗名刀螂,说文名拒斧。

二候,鹃始鸣;鹃,屠畜切,伯劳也。

三候,反舌无声;百舌鸟也。

(10)夏至

初候,鹿角解;阳兽也,得阴气而解。

二候,蜩始鸣,蜩,音调,蝉也。

三候,半夏生,药名也,阳极阴生。

(11)小暑

初候,温风至。

二候,蟋蜂居壁;亦名促织,此时羽翼未成,故居壁。

三候,鹰始挚。挚,言至。鹰感阴气,乃生杀心,学习击搏之事。

(12)大暑

初候,腐草为萤;离明之极,故幽类化为明类。

二候,土润溽暑;溽,音辱,湿也。

三候,大雨时行。

(13)立秋

初候,凉风至。

二候,白露降。

三候,寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

(14)处暑

初候,鹰乃祭鸟;鹰,杀鸟。不敢先尝,示报本也。

二候,天地始肃;清肃也,寒也。

三候,禾乃登。稷为五谷之长,首熟此时。

(15)白露

初候,鸿雁来;自北而南也。一日:大曰鸿,小曰雁。

二候,玄鸟归;燕去也。

三候,群鸟养羞。羞,粮食也。养羞以备冬月。

(16)秋分

初候,雷始收声;雷于二月阳中发生,八月阴中收声。

二候,蛰虫坯户;坯,音培。坯户,培益其穴中之户窍而将蛰也。

三候,水始涸。国语曰:辰角见而雨毕,天根见而水涸,雨毕而除道,水涸而成梁。辰角者,角宿也。天根者,氐房之间也。见者,旦见于东方也。辰角见九月本,天根见九月末,本末相去二十一余。

(17)寒露

初候,鸿雁来宾。宾,客也。先至者为主,后至者为宾,盖将尽之谓。

二候,雀入大水为蛤;飞者化潜,阳变阴也。

三候,菊有黄花。诸花皆不言,而此独言之,以其华于阴而独盛于秋也。

(18)霜降

初候,豺乃祭兽;孟秋鹰祭鸟,飞者形小而杀气方萌,季秋豺祭兽,走者形大而杀气乃盛也。

二候,草木黄落;阳气去也。

三候,蛰虫咸俯。俯,蛰伏也。

(19)立冬

初候,水始冻。

二候,地始冻。

三候,雉入大水为蜃。蜃,蚌属。

(20)小雪

初候,虹藏不见,季春阳胜阴,故虹见;孟冬阴胜阳,故藏而不见。

二候,天气上升,地气下将。

三候,闭塞而成冬。阳气下藏地中,阴气闭固而成冬。

(21)大雪

初候,鹖鴠不鸣,鹖鴠,音曷旦,夜鸣求旦之鸟,亦名寒号虫,乃阴类而求阳者,兹得一阳之生,故不鸣矣。

二候,虎始交;虎本阴类,感一阳而交也。

三候,荔挺出。荔,一名马蔺叶似蒲而小,根可为刷。

(22)冬至

初候,蚯蚓结;阳气未动,屈首下向,阳气已动,回首上向,故屈曲而结。

二候,麇角解;阴兽也。得阳气而解。

三候,水泉动,天一之阳生也。

(23)小寒

初候,雁北乡;一岁之气,雁凡四候。如十二月雁北乡者,乃大雁,雁之父母也。正月候雁北者,乃小雁,雁之子也。盖先行者其大,随后者其小也。

二候,鹊始巢;鹊知气至,故为来岁之巢。

三候,雉雊;雊,句姤二音,雉鸣也。雉火畜,感于阳而后有声。

(24)大寒

初候,鸡乳,鸡,水畜也,得阳气而卵育,故云乳。

二候,征鸟厉疾;征鸟,鹰隼之属,杀气盛极,故猛厉迅疾而善于击也。

三候,水泽腹坚。阳气未达,东风未至,故水泽正结而坚。

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

四、二十四番花信风

小寒时节:一候梅花,二候山茶,三候水仙;

大寒时节:一候瑞香,二候兰花,三候山矾;

立春时节:一候迎春,二候樱桃,三候望春;

雨水时节:一候菜花,二候杏花,三候李花;

惊蛰时节:一候桃花,二候棣棠,三候蔷薇;

春分时节:一候海棠,二候梨花,三候木兰;

清明时节:一候桐花,二候麦花,三候柳花;

谷雨时节:一候牡丹,二候荼蘼,三候楝花。


二十四节气的来源可查阅黄帝内经。

万物皆是天地气合而生,故以二十四节气示明万物的生长收藏规律。把北斗七星运行一周平均分成二十四等分,每一等分为一节气。….方便人们生活而作,出自圣贤。天干地支,五行八卦等皆出自圣贤。


谢谢邀请

这个问题还真不好回答!

你能说出中国的文字是谁发明的吗?肯定回答不上来。

中华五千年的文化,文明乃是中华儿女智慧的结晶,乃是劳动人民在劳动中创造的结果。中华文化博大精深是任何一个国家都无法可比的!

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

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二十四节气是谁发明的

11月30日,中国“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。早在东周春秋战国时代,汉族劳动人民中就有了日南至、日北至的概念。随后人们根据月初、月中的日月运行位置和天气及动植物生长等自然现象,利用之间的关系,把一年平分为二十四等份。并且给每等份取了个专有名称,这就是二十四节气。

古代国家、朝廷要负责制定律历,计算出二十四节气的准确时间,来指导人们务农。中国的天文历法,历来是太阴和太阳合参 ,以太阴记月,太阳记年。我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历,是根据太阳周天360度,运行365天制定的历法,简称阳历。

到秦汉年间,二十四节气已完全确立。《淮南子》一书就有了和现代完全一样的二十四节气的名称。公元前104年,由邓平等制定的《太初历》,正式把二十四节气订于历法,明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气是谁发明的 24节气是根据什么计算来的

二十四节气时间表

24节气是根据什么计算来的:地球在黄道上的位置

二十四节气的划分,主要是根据地球围绕太阳公转,一年里头所处的特定位置,这样来划分的。一年转一圈360°,每隔15°就是一个节气。每个月有两个节气,一年12个月就有24节气,每个节气都是表示气候或降水的变换。

二十四节气是根据太阳在黄道(即地球绕太阳公转的轨道)上的位置来划分的。视太阳从春分点(黄经零度,此刻太阳垂直照射赤道)出发,每前进15度为一个节气;运行一周又回到春分点,为一回归年,合360度。立春到立夏前为春季,立夏到立秋前为夏季,立秋到立冬前为秋季,立冬到立春前为冬季。

二十四节气的简单含义如下:

立春:春季开始。雨水:降雨开始。惊蛰:惊醒冬蛰。春分:昼夜平分。

清明:天晴草茂。

二十四节气歌

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,

秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?


这个问题我也觉得很难回答。而且我个人不喜欢回溯我国古人有多牛逼,发现什么什么比西方早多少多少年这种东西。还有就是,我觉得被题主一句话吊出字数过千挺亏的。。。哎我又犯蠢了。而且一说起我国天文,恨不得都能追溯到史前一万年。。。

这个事情,有的人研究说大约八千年前,我国土地上一些文明就有二分二至日的概念了并且有一定的测量水平。西水坡45号墓号称体现了二分日及冬至甚至和太阳运动轨迹——通过墓穴形状。再晚些还有牛河梁石坛,大汶口陶器刻画……补,牛河梁石坛:

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?
你看出来了么?别的几个我都没看到过图,但是大汶口这个我见过图片。差不多就是这样一个陶片刻画(很明显,简化字的太阳在原图是没有的)
二十四节气是何人所创,距今有多少年了?
哈哈哈哈,你看出什么关于节气的信息了么?这个和节气有关是因为,研究这个问题的学者去遗址考证了一下,太阳升起时候在那三座山的中峰的日子应该是春秋分。

哎,也有道理。

但是毫无疑问,以最宽泛的角度来看,到殷时代也仅有可能有四个节气,就是二分二至。就是这个:

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?
人家说的是四方和四风。你非要解成四气和四季。但是殷代是春秋两季制,周初亦然。根本不可能出现什么四季对应。但是生这样解也不能说全无道理。那么二分二至就和析,因,彝,隩四风联系起来了。稍后的文字有尚书的尧典,还有出土的楚帛书。帛书说,大能伏羲推了实妹,生了四个儿子,分别定四时。有点类似古埃及的行为,他们在二分二至也排了四个神明。
二十四节气是何人所创,距今有多少年了?
还有尧典,羲和氏四个娃儿,作为帝尧的天文官分别去了四方,这脑洞就来了,和前面四方风一互证(而且有人从文字演化的角度讲,羲仲、羲叔、和仲、和叔就是上面说的伏羲氏四子,同时就是析,因,彝,隩),在加上山海经里面一些记载简直了。。。

然后四个就显得太粗糙了,于是四个时间段各自取中,得到了四立日。共计八个了!这件事不会太早,春秋或者以前一点?就这样。然后——山海经,里面确实把八方风和八个重要节气联系起来了!!!而且很多古书这样做。《山海经·南山经》:“﹝ 令邱之山 ﹞其南有谷焉,曰 中谷 ,条风自是出。” 郭璞 注:“东北风为条风。”《淮南子·天文训》:“距日冬至四十五日条风至。” 高诱 注:“艮卦之风,一名融。”《史记·律书》:“条风居东北,主出万物。条之言条治万物而出之,故曰条风。”……剩下七个略

这个时候就不信都不行了。。。所以你要信这个,就得认识到,二十四节气的创立,可能历时千年以上了。先是冬至和春秋分,夏至。然后四立,然后等分为24.到二十四节气时候,大概要等到战国时候了。而作为24节气,全部罗列到一起,对不起,现在的资料下,似乎要等到西汉才可以。对了,周髀算经里面说八节二十四气,很有意思。

另一个更加有意思的是,似乎我国不止一套节气系统,《管子·幼官》里面有一种12天一段的30节气体系。

西汉以后,节气体系基本定型,两千余年名称几乎没有变化。 北齐天文学家张子信发现了太阳运动不均匀,隋代天文学家刘焯提出一种似乎是定气法的代数算法,但是没有被采用。到明末清初,崇祯下令徐光启领历局引进西方天文学,编纂崇祯历书,开始使用定气法。依照现代的习惯,崇祯历书是徐主编,汤若望是编委会成员之一。


在世界天文史上,中国是最早使用阴阳合历的国家之一,而其以节气纪岁,以朔,望纪月的方法有着很强的科学性。

据《尧典》中记载,日中星鸟以殷仲春,日永星火,以正仲夏,宵中星虚以殷仲秋,日短心昴已殷仲冬,文中的日中,日永,宵中,日短,便是相当于现在的春分秋分,夏至与冬至日了,鸟,火,虚,昂,是四个星宿的名称,就中国所在位居的北半球而言,太阳正照南回归线时为冬至,正照北回归线为夏至,正照赤道时为春分和秋分,中国古代历法将两冬至之间的周期称之为“岁”,将一岁分为24等份,所以一年有24节气(使用十月太阳历时为四时八节,有12月阴阳历时,这形成较为完整的节气学说)

每一节气大约30天,正好相当于一个月,其中节和气各占大约15天,24节气以太阳正照南回归线的冬至起,小寒,大寒,立春,雨水,惊蛰,春分,清明,谷雨,立夏,小满,芒种,夏至,小暑,大暑,立秋,处暑,白露,秋分,寒露,霜降,立冬,小雪,大雪,再至冬至,为一岁。

此24节气是根据地球绕太阳的黄道而划分,所以为阳历,其一节一气为一个月,以冬至起子月,也可称为节气历,到了夏朝,以立春为一年的开始,一直沿用至今。

至于二十四节气的来历,我觉得最早应该追溯到伏羲时期,当然那时候应该只是一个雏形,不完整,后历经黄帝,神农,以至到夏商周,估计就成了完整的节气说,它不是哪一个人创造到,它是历代先祖在前人的基础上共同整理而成的,其历史应该不低于5000年!


关于中国的二十四节气是何人所创,首先强调的是韩国人无关,重要的事情说三遍,跟韩国人无关,跟韩国人无关。关于二十四节气,我们自小就懂得一个歌谣。

二十四节气是何人所创,距今有多少年了?

春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒

小时候,幼儿园就在教二十四节气口诀,我们虽然有了公历,但是你会发现,老一辈依然会按照传统的农历过节日,而传统节日和二十四节气是密不可分的。甚至有些读者随着年龄的增长,会对于古代中医产生兴趣,还有读者对《周易》卦算的生辰八字预测学有研究,而掌握这些必须要对二十四节气有所了解和研究,因为不掌握好二十四节气这把钥匙,想要灵活运用这些知识,会有点老鼠拉龟,无从入手的感觉。

而二十四节气,是中国古代的一个朴素唯物的自然科学成就,当然有读者会说我吹捧的有点过高,不就是将365天划分一下吗?其实这想法是有所偏差的,因为现存最早记载二十四节气的太初历,启用于公元前104年,比起当时西方罗马的公历,还要早上60年时间,而更重要的就是在此之前,远的可以追溯到伏羲,近的可以追溯到颛顼,中国古代先民,很早就有了自己对天象和天气对应的观测,并且一路演变产生了二十四节气,所以二十四节气起源起码有5000多年的时间,

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可以想象5000年前,中国先民就改变了游牧的方式,以农耕中探索自然和改变自然,相比那些一直过着游牧过生活的民族,确实在文化上已经领先了不少,而历法的使用,也推动了古代中国在数学上的研究,所以大家仔细看一些,古人已经将360天分成24个节气,每个节气有十五天,每五天为一候,而每一候也有相应的天气变化和歌诀,可以看出这里是很严谨的大数据分析的,

同时太初历的观察也十分的严谨,当时太初历已经是接近了现在的数据,《太初历》规定一年时间是365.2502日,一月等于29.53086日,这都是经过多年研究和对古代的天文观察基础上制定的,同时它还为了调整时差,利用了加减法,并且还出现了闰月的规定,而二十四节气也是明文规定和确认为汉朝官方历法,

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太初历使用了接近一百八十年的时间,取代了和优化了之前曾经出现过的黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁的六种历法,成为了后世一直借鉴和不断再次基础上继续优化的历法,而就此数据可以看出,二十四节气的提出已经有2200多年的历史,

那么为何二十四节气那么重要?

中国历法中,反复会提到二十四节气,而无论是中医的典籍,还是古代的算卦方式,还有古代文学家的诗词歌赋,都会对二十四节气非常的看重,为何二十四节气如此重要呢?

如果说中国是个农耕社会,二十四节气对于农业生产十分重要,这个道理大家都懂,但是其他领域却依然看重二十四节气,那么肯定是有其科学实在的用途,而这和中国古代最本土的道家文化有很大关系,

道家文化和道教是有区分的,可以说在远古的伏羲时期,当伏羲观天查地后,画出的第一条横扛,中国的文化起源就开始了,而这两道杠,渐渐演变成了后来的乾坤两卦,在后来两仪生四象,四象生八卦,这样一来中国上古文化就奠定了基础,

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不过这套东西,却在当时只是用到了两分律,中国远古时期的律法,也就是两分律而已,就是春秋两季,不过在先秦时期,已经渐渐的细化,演变成了四分律,固定为春夏秋冬四季,这比起当时非常混乱的罗马历来说,都是一种先进的自然科学和创举。

而历法也经历了,几个不同时期的发展,当然其中黄帝和颛顼历法,虽然我们无法找到起源是他们,但是却是几千年前就拥有的历法,而其来源还是和道家文化有关系,但是上古神秘的道家文化是掌握在一部分懂行的人手里,随意轻易不外传的,

所以古代的老百姓都无法掌握这套知识,到了周朝取代了商朝以后,周文王以外的发现了伏羲留下的古老瑰宝,经过他到研究后天八卦出现,同时也建立了一套可以取代商朝龟卜预测的新体系,由于周易更加方便和简易,点亮了科技树的周人得到了其他部落的支持,战胜了强大的商朝,

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周易的出现影响了后世的数千年的中国文化,可以说中国的大部分文化多少和周易都有关系,和找到一些影子,而二十四节气本来的出处就是上古的这一批智慧人物,而他们总结出来的精华有渗透到不同的领域,所以我们才看到中医会针对不同节气,有不同的治疗方法,而对于人体的毛病,除了望闻问切还会考虑天气和节气的影响,

而更不要说神秘的预测学,完全要和节气和时间有一个很好的掌握,因为古人觉得出生的时间,就是人体的代码,这个代码是会先天影响人的发展,而这个也是一个数学概率学,当然说他准不准,得看各人对知识的把握了,而除了人,事件一样可以做预测,特别是在中国古代,先秦时期,两国之间的大事和要事,都的找人来庙算一下,所谓庙算其实就是预测,当然解读的权利是在士大夫手里,而在左传中就对此有很多的记载,而其预测的准确度,还是挺高的。

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所以古人除了农业耕作,对于二十四节气那么重视,是有原因的,

但是二十四节气是哪个人创立的呢?

由黄帝开始就有了二分历,到了太初历才确定了二十四节气的名称和时间,前后共花费了5000多年的时光,当然减去一些虚构的成分,2000年的演变过程肯定是有的,所以这个过程下来,肯定不是只有一个人去创立这套完整的历法系统,而是经历了一代又一代知识分子的演变和改变而成。

而最早可以追溯的人虽然说是黄帝,更应该是古代部落里面的一些重要人物,或者是上古的巫师,因为他们是掌握了当时最先进文化群体,而这些群体是具有延续性和传承性的,在上古的奇书山海经中就记载了许多大巫,还有能见到有专门培养巫师的国度和地方,

在近代的三星堆发掘中,我们看到的青铜树中的十只金乌,相传就是十日历的由来,也是上古十天干的一个佐证,在古代人们已经建立了十天干的,而商朝的许多帝王名字,还是用天干来命名的,后来出现了十二地支,结合起来就是现在我们的六十甲子,

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可见上古巫族对于天象的研究,也有自己的一套科学的记录和理论,自从结绳记事开始,甲骨文占卜,对于河图洛书都发现古代天人合一的理念,经历东周末年,周朝无法养活那么多的人员,各路人物只能将自己掌握的理论和知识,传给大众来养活自己,毕竟吃饭和生活还是人生最重要的。

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所以大家才发现,忽然出现了诸子百家一堆人物才传授知识,但是有没注明他们的知识哪里来的,但是他们的知识体系又很完整,特别是古代的经络学,前不久欧洲才证实的确人体是有经络的存在,而人体的穴位和针灸学,很离奇的是完整的就出现在我们面前,没人告诉你是怎么起源的,而针灸和经络也和二十四节气有关联,因为古人研究这个的时候,也在综合研究天道运行对人体的影响,自然二十四节气也会对人体出现影响,而他们不断深入细化的研究,最终在一代又一代人手里,定型了二十四节气的说法,将这个说法记录下来颁布的几个重要人物,汉武帝,司马迁,还有邓平、唐都、落下闳等人,可以说他们是二十四节气制定的划时代人物,不过他们只是总结和汇总而已,

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为此做出贡献的是古代的先民们,因为太久远的历史,加上许多典籍失散,所以我们无法知道他们是谁,但是作为中华民族的儿女,我们要做到的就是让古老而富有智慧中华文化,迎来一个伟大的复兴。