为什么印度总统不废除种姓制度?

其实在印度的宪法里面已经是废了除种姓制度的,但是…………
为什么印度总统不废除种姓制度?
在是在真实的印度,从中央到地方各级政府官员,基本上都在加强和固化种姓制度!

为什么?因为这个制度太特么好用了!首先,印度的种姓制度可以让少部分的高种姓人群合理合法合规的通过宗教来掠夺(注意我的用词是掠夺而不是剥削)绝大多数低种姓人群的财富。

其次,这个制度还可以避免“不必要”的竞争!现代社会竞争太激烈,像我们中国,竞争无处不在;社会的阶层固化已经基本打破,人人都可以参与到社会资源的竞争当中(打破阶层固化,当今的中国是全世界做得最好的国家),凭借自己的能力资源去争取很多的财富和资源;这就是我们整个中国这么多年了一直欣欣向荣的根本原因。可是竞争打破了这些阶层之间的隔膜,那么在一定时间内社会总资源的增长是有限的,你所占有的资源多了,那么就必然会导致其他人所获得的资源减少(现在大家明白我们国家从12年开始搞国企高层限薪的原因了吧;在总利润有限的条件下,高层所占过多,基层所得就必然减少)。但是在印度的种姓制度下,低种姓的人参与竞争是没有结果的,因为你的社会阶层是由你的血统决定的,你的血统是你无法选择和改变的,由于你的社会阶层是确定的,那么你所能占有的社会资源就不会有太大变化!在加上我刚刚所说的第一点,种姓制度可以让高种姓的阶层合理合法合规的掠夺低种姓阶层的财富。那么社会资源就会合理合法合规的极端的像高种姓的阶层集中。如果你是高种姓的人,你会希望这个阶层被打破吗?所以,那些高种姓的阶层在血统的优势下控制了社会资源的分配权以及社会的话语权之后,你还会指望他们去打破这种固化的阶层吗?所以,现在的印度这些控制了社会资源的分配权以及社会的话语权的高种姓阶层,一定会想尽一切方法手段去加强种姓制度(只要我的血统是稳固的,我的社会资源就是稳固的——罗马帝国的灭亡就是因为于此)!至于国家的的发展和社会的进步,在这样的利益诱惑之前,都是浮云……

最后,有一些图样图森破的小白们所想的——低种姓的人是绝大多数,高种姓的人是少数;低种姓的人在印度可以用选票打破这种种姓制度!我只能说“地球是很危险的,火星比较适合你”,当今的地球,除了少数像中国这样进行了彻底进行了社会主义改造的国家真正实现了全民民主——国家政权真正维护社会普通大众的利益,并限制和打破资本集团不合理的利益的国家之外,其他的所谓民主国家基本都实行的是:资本利益集团之间的“民主”,至于普通民众——给你口饭吃你就应该感谢这些大佬们的八辈祖宗了,还想要权利,洗洗睡吧,这不是你们可以参与的游戏(现在,大家知道为什么西方那些媒体一定要想尽一切办法来抹黑和污蔑中国的政治制度了吧,因为一旦他们的社会普通大众知道了真像,他们的这些“民主”就骗不下去了)!想想吧,一个所谓的政党要想赢得选举需要多少资金支持、多少媒体支持、多少社会资源支持;而掌握这些东西的是社会普通大众吗?错,掌握这些的是那些社会资本利益集团!那么任何一个政党在他们的支持下赢得了选举之后能去反对这些利益集团吗?

只要看清楚了这三点,你就清楚了在现有的国家政治制度下,印度想要彻底废除种姓制度,简直比自宫还难。


自1947年8月15日印度脱离殖民体系独立以来,种姓制度的法律地位己被正式废除,宪法明文规定,人人生而平等,任何人不得以种姓,宗教,出生地为借口歧视他人,今日之印度,任何人的身份记录里,不再有任何关于种姓的记载,题主提的问题,早在70年前就以解决,不必再为此操心。

尽管法律层面已废除,为何印度依然存在这种现象?这和印度建国体制有关系。

印度是靠不抵抗,不配合,用和平的方式建国的,封建的思想,封建的生活方式遗留了下来,种姓制度结束了,种姓意识却留了下来,源于我们对印度不够了解,还总以为种姓制度还存在,现在的印度总统就是低种姓的,政府部门大量的官员存在,如果种姓制度还存在,这种事怎么可能发生。

印度的种姓是一种世袭的社会等级,分四大种姓,一,婆罗门,二,刹帝利,三,吠舍,四,首陀罗,过去是规定,种姓外不能通婚,不能交往,主要是高种姓人为保持血统的高贵性,现今高种姓与低种姓结婚还是会遭到世俗的反对,当然是高的反对,低的是不会反对的。您如果还不能理解,我给你打的不恰当的比方,以前划成份时候,有地主,富农,中农,贫农的成份,如果地主成份和贫农成份攀亲,贫农家庭会同意吗?一般也是地主找地主,贫农的找贫农,不过我们的历史极其短暂,印度的历史绵延3000年。

为什么印度总统不废除种姓制度?

为什么印度总统不废除种姓制度?

为什么印度总统不废除种姓制度?


印度早就独立之初就已经废除种姓制度,只不过这种制度在印度文化与社会中已经根深蒂固,法律上虽然已经废除,但是印度人思想与骨子里,想要将种姓制度铲除非常困难。还有,印度施行的是内阁总理制,总统没有实权。
为什么印度总统不废除种姓制度?

种姓制度起源于印度的吠陀时代,已经有超过三千年的历史。将人分成四个等级:婆罗门(僧侣祭司)、刹帝利(世俗贵族)、吠舍(普通雅利安人)与首陀罗(印度土著人),还有被排除在四个等级之外的贱民(不可接触者)种姓世袭,不可更改。
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印度种姓制度无法根除的原因也是多方面的,首先就是印度教的影响力。虽然佛教才是世界三大宗教之一,然而在人数上,印度教的影响非常巨大,广泛分布在南亚与东南亚。印度社会中,印度教影响力非常深远。种姓制度作为印度教的重要组成部分,难以撼动。

虽然在当年独立的时候印度就废除了种姓制度的法律,然而如今只占印度人口4%的高种姓人群仍旧占据了国会大部分的席位,高种姓人群主宰着印度的政治权力。

最后就是印度的经济与教育的落后,印度的识字率比较低,而且赤贫人口规模巨大,占据全球三分之二,大量偏远地区与落后农村,人们受教育程度很低,根本无力无智去抗争。

一般外国人在印度,自带“刹帝利”身份。
为什么印度总统不废除种姓制度?


事实上,印度政府早在五十多年前就已经明确这宣布了废除种姓制度,但五十多年来,种姓现象在印度社会仍然没有消失的迹象,这是什么呢?

要回答这个问题,先要说明一个误区,通常所说的“种姓制度”,其实不是一种“制度”,它从来都不是依靠政治制度来保障和维持其运行的,种姓的等级意义,不是类似于古代中国的由朝廷刚予的“爵位”,种姓从来都不是政府授予的,种姓现象是一种生长在印度的地方社会的家族关系网络中的“文化”,制度可以通过政治手段来废除,但文化习俗的消失,强制的,特别是政治的手段是起不到明显的作用的。

种姓在印度是一个非常古老的现象,但种姓这个概念是很现代的。近代英国人到达印度后发现了这样一种现象,把这种现象叫做“Caste”,这就是中国人所了解的印度的“种姓”观念的来源。事实上,种姓作为一印度社会的种现象,是很复杂的,英国人的caste是对种姓现象的一种简化。

在印度本土语言中,种姓现象实际上反映的印度社会对两个本土概念的接受和运用:一个叫瓦尔纳(varna),另一个叫迦提(jati)。

在古代的吠陀典籍中,理想型社会中,所有人被区分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个瓦尔纳系统。根据《梨俱吠陀》中的”原人歌”(Purushasakta),他们分别出生于原人(Purusha)的头、肩、大腿和脚。因而,他们的区分是将社会视作一个有机体的社会功能与宗教功能的区分。简单地说,婆罗门是祭司和知识分子,刹帝利是武士和政治权力代理者,吠舍是商人和农民,首陀罗是为上面三个瓦尔纳服务的人。

这个经典中规定的“varna ”等级体系,就是中国人通常所知的印度种姓制度。但这种等级划分,只是吠陀经典文化中的理想社会,跟我们的儒家经典中所描写的各种东西一样,只是一种“理想”状态(尽管这种理想在中国人看来,可能并不够理想),跟我们的四书五经描绘的那些众多的理想社会状态,如井田制、大同社会等等一样,它在实际生活中其实很难真正做到。

而所谓的种姓现象,在印度实际上是”jati”和“varna ”共同作用的结果,”jati本义是血统或出身,它是实际的在地的等级性、世袭性的归属性(ascriptive)群体,一个由亲属关系构成的网络。可以说,”jati”的客观存在,使现实生活中的每一个人都无可避免地处于这个关系网络中。这个关网络自然生成等级化的区分。

也就是说,只要家庭的经济实力、社会地位的差异性的存在,一个社会的不同群体之间的等级区分的需求就会存在。这种等级区分的需求是种姓现象得以存在前提,现代社会的许多国家,实际都做不到“无阶级的社会”,等级区分虽然存在,但都是比较隐秘的,但为什么只有印度把这种区分如此赤裸裸地显现出来呢?那是因为”jati”在印度被赋予了“varna ”的神圣意义,经典文化的“varna ”则帮这种现实存在的差异性、等级性找到了更高级的来源,添加上了超越世俗生活的神圣意义。使得种姓这种看起来不平等的等级区分,变得正义、和谐和理所当然。

简单的小结一下,种姓现象在印度是由经典文化和现实利益结合作用的产物,用搞政治运动的方式去废除,比如写在宪法里,发布废除种姓的宣言等等,政治行为只能对文化习俗进行“引导”,想靠政治运动结束一种文化习惯,所谓的彻底废除,当然是不可能的。


印度是议会制共和制国家,这种国家的基本特征是:国家元首基本都是虚位的,国家的实际日常行政事务由在议会中拥有多数议席的政党领袖组成的内阁负责处理,而内阁的实际掌舵人称为总理。也就是说印度不是没有总统,而是印度总统只从事象征性礼仪性的外交事务,而具体的行政事务和代表国家出访洽谈由总理负责。所以我们可以看到在最新的上合峰会上印度被接纳为正式成员后代表印度出访的是总理莫迪。至于印度总统怕是很多人连名字都不知道吧?喏,就是下面这位,他叫拉姆·纳特·科温德。

为什么印度总统不废除种姓制度?

尽管印度宪法赋予总统对中央政府的所有行政权力,印度总统是印度名义上的国家元首和武装部队统帅。但作为议会制共和制国家的印度实际上是由议会选举产生的部长会议治理的。哪个党派在印度议会占多数就由哪个党派的领袖出任部长会议的最高领导(也就是总理)。只要总统不反对,部长会议就可以一直掌权。事实上由于部长会议必须取得国会下议院的支持,所以如果总统有意主动解散部长会议就可能触发宪制危机。因此只要部长会议能够取得下院的多数支持就不会被解散。如果简单类比一下:印度总统就像是英国国王——尽管是名义上的国家最高元首,但其实并无多少实权可言;印度总理则相当于英国首相。

所以要指望一个并无实权的总统去废除在印度存在了数千年之久的根深蒂固的种姓制几乎无异于天方夜谭。不过在印度已有不少人曾对种姓制发起过挑战:1947年8月15日印度自治领成立,1950年1月26日印度共和国宣布成立。独立后的首任印度总理尼赫鲁任命比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔为自己的司法部长并责成他起草印度宪法,这位印度宪法之父诞生在一个达利特人家庭。所谓达利特人是指在印度的种姓制度下被排除在婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四大种姓之外的被称为”不可接触者“的贱民,是印度社会地位最为卑贱的社会阶层,然而安贝德卡尔通过自己的努力成为了印度历史上第一个获得学位的达利特人。当获得哥伦比亚大学和伦敦政治经济学院的双料博士学位的安贝德卡尔满怀憧憬回到印度试图建设自己的祖国时感受到的却依然只有歧视,他发现:在印度达利特人不能自由选择职业和自由恋爱,他们不能和高种姓的人待在同一间房子,甚至不能踩到高种姓人的影子,因为那会玷污高贵者的纯洁。由于在印度独立过程中的甘地、尼赫鲁等领袖都出自高种姓,因此他们对达利特人的利益关注较少,在这一时期安贝德卡尔曾一度质问甘地和尼赫鲁:”达利特人能从印度的独立中得到什么?“尽管遭到如此尖锐的质问,但甘地和尼赫鲁也表现出了领袖人物应有的大度——在印度独立后他们请安贝德卡尔出山起草印度宪法,安贝德卡尔以宪法的形式否定了种姓制在印度的存在,时至今日全体印度公民在宪法所赋予的公民权地位上是一律平等的。根据印度宪法第15条的规定:“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”;第17条则明文规定废除“不可接触制”。如果现在去问印度人这个问题,得到的答复将会是“我们早在五十多年前就已废除了种姓制”。

然而事实上呢?在印度种姓层级最高的婆罗门不及人口的4%,却占有七成的司法权及接近半数的国会席次,所以题主说用选票让印度政府彻底废除种姓制,那么试问在国会占有席次优势的高种姓阶层是否会这么做呢?低种姓阶层甚至连最基本的生命权都无法得到保证:2008年8月印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾,然而由于阿拉里亚为贱民的集中地,因此印度政府对救灾一事拖拖拉拉,导致大量灾民死于水灾当中。拥有世界第二大耕地面积的印度却需要从国外进口600多万吨粮食,即使如此印度仍有40%的儿童因缺乏食物而存在营养不良的问题,这些儿童几乎全都来自低种姓阶层,最低种姓儿童疫苗注射水平比全国平均水平低4个百分点。印度全国平均识字率为63%,然而最低种姓的识字率却只有55%。印度男性会按自己的种姓明码标价地向女方索要嫁妆,而3000万左右的低种姓光棍就成为了印度社会的不安定因素。在根深蒂固的种姓制传统下警方面对高种姓男子对低种姓女性的性侵、骚扰基本都是装聋作哑——在印度这个号称世界最大的民主国家法律的尊严竟敌不过种姓制这种千年陋习。即使在今天某些印度的偏远地区达利特人在走路时仍必须小心翼翼地避免让自己的影子落到路人的身上,更有甚者有的人随身带着扫帚用于边走边扫掉自己的脚印,以免自己的影子和脚印玷污高贵者的圣洁,他们不能和其他种姓的人待在一个房间里,不能和其他种姓的人共用一口水井,他们的孩子只能在专门的达利特人的学校学习。社会上工资相对较高、社会地位相对体面的工作不属于他们,至于和高阶层人士通婚尽管在法律层面上完全不是问题,但在人们的思想观念中这简直就是大逆不道。

俗话说“哪里有压迫,哪里就有反抗”——印度的种姓制在国内国外都曾保守诟病,有的批判甚至来自于高种姓者:早在几千年前出身刹帝利阶层的迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多就以自己众生平等的思想观念而对种姓制提出尖锐的批评。在上世纪50年代印度又诞生了一位反种姓制的斗士——印度的宪法之父安贝德卡尔:1950年安贝德卡尔在使用宪法武器否定种姓制后创办了印度第一家为达利特人提供教育的学校——弥兰陀学院,这所学校在后来的印度历史上为数十万低种姓者提供了受教育的机会。1951年安贝德卡尔辞去了身为中央政府高官的司法部长一职,全身心投入到为达利特人争取权益的公益活动中去。1956年10月50万达利特人在他的带领下皈依了宣扬众生平等思想的佛教,尽管两个月后安贝德卡尔与世长辞,但因为他为反种姓制做出的贡献而被印度佛教徒尊奉为菩萨。而近年来可能最为我们中国人熟知的种姓制的批判者当属阿米尔·汗——他通过他的电影试图唤起印度人对女权缺失问题、儿童失学问题、低种姓儿童的营养不良问题等社会问题的关注。事实上在国内外长期的非议中印度的当权者也多少意识到有必要向世界展现印度政府废除种姓制、争取人人平等的决心:如今的印度总统拉姆·纳特·科温德就是达利特“健民”出身,尽管在印度总统只是一个没多少实权可言的象征性存在,但毕竟是对外作为印度国家最高元首的象征性存在,印度能让这样一位低种姓总统作为国家的象征存在从某种程度上而言也算是一种进步了。

为什么印度总统不废除种姓制度?

为什么印度总统不废除种姓制度?

为什么印度总统不废除种姓制度?


印度出了一个贱民总统,这该是印度全国的大喜事吧,世界媒体都报道了,但是印度全国媒体,几乎没什么声音,很多很多贱民根本不知道这个考文德贱民总统的存在,这是一场从上而下的漠不关心,如同3亿贱民在印度一直被漠不关心一样。
为什么印度总统不废除种姓制度?

印度总统只是一个虚位,实权在总理莫迪手里,这个印度总统在印度几乎没什么存在感,说白了就是高种姓阶层玩的一场游戏而已,显示一下对贱民的亲近,捞取政治利益,毕竟虽然印度政治是一些政治家族轮流坐庄,但总归还是要选举的,几亿贱民手里的选票还是有点价值的。
为什么印度总统不废除种姓制度?

2000多年前,中国就有人喊出“王侯将相宁有种乎”,2000多年后,在印度,普遍印度人的回答是:本来就是这样,这是一种深入骨髓、根植于血液中的残酷制度,作为一种执行了3000多年的制度,他完全断绝了贱民阶层翻身的可能,世世代代为奴为牛马。
为什么印度总统不废除种姓制度?

这几千年,印度被外来民族征服好多次,种姓制度依然牢不可破,贱民依然过着悲惨的生活,他们世世代代只能从事清理厕所、焚烧尸体、宰杀牲畜等最低贱的工作,所有种姓的人的与他们隔离,他们吃穿住甚至走过的路高种姓都不会走,他们是印度教里不洁净的存在。在宗教意义上说,他们甚至不能算人。
为什么印度总统不废除种姓制度?

更令人绝望的是:贱民内部还有一个鄙视链,互相看不起,开出租车的看不起开摩的的,开摩的的看不起开三轮的,做厨师的看不起扫地的,扫地的看不起掏粪的……贱民由于几千年的演变,往往都有各自固定的低贱职业,这样就形成了一个个贱民的封闭圈,他们把其他贱民也当做“不可接触者”,互相看不起,情愿跪在婆罗门老爷的面前也不想抗争。
为什么印度总统不废除种姓制度?

我们可以想象这个执行了100多代人的制度对印度人的禁锢,贱民们自认为这是命,自己的灵魂生来就不干净,唯一的办法就是认命,乖乖地接受命运的安排,今生好好修行,下辈子就能投胎做个婆罗门了,很多贱民在被殴打的时候,甚至希望被打的更惨点,受的苦越多,下辈子更有可能投胎个好人家。这也许让我们不可思议,但这确确实实就这么回事。这种近乎于奴隶的制度就存在21世纪的印度,存在几亿贱民身上,3000多年的传统怎么可能轻易走下历史舞台?

不团结、认命、寄托来世,让印度贱民毫无可能翻身解放。
为什么印度总统不废除种姓制度?


印度1947年脱离殖民体系之后,种姓制度的法律地位已经被正式废除,也就是说,在法律上已经没有种姓制度了,但是人心中的种姓制度仍然存在。
为什么印度总统不废除种姓制度?

印度种姓制度是入侵印度的雅利安人创造的,一共分成四级,声称由神的身体变化而成,从上到下依次是婆罗门,刹帝利,吠舍和首陀罗,而在首陀罗之下还有容易被忽略掉的“不可接触”的贱民。
为什么印度总统不废除种姓制度?

不同等级之间相互隔离,首陀罗的子孙仍旧是首陀罗,一般来说,高种姓的女子不会嫁给低种姓,但是高种姓的男子可以娶低一级的女子,所以低种姓愿意把女儿嫁给高种姓,以获得上升的机会,哪怕是再多的陪嫁也愿意。
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所以印度男子不需要筹备彩礼,反而可以通过娶妻获得大额嫁妆,印度男子甚至会杀掉妻子,通过不断娶妻获得嫁妆而发家致富。

“不可接触”的贱民只能从事整理尸体,捡拾垃圾,清理下水道这类工作,他们身上携带着金属,走路时会发出响声,提醒高种姓的人避开,以免遇上晦气。
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首陀罗和贱民人数最多,占印度人口的绝大部分,他们几乎没有任何权利和福利,甚至没有接受教育的权利。

由于长期处于最底层,经济和教育水平低下,首陀罗和贱民们得不到翻身的机会,印度甚至专门出台法律,要求提高低种姓的大学入学率,但是却遭到高种姓的抵制,说政府在进行反向歧视。
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在印度人的观念里,要想成为人上人,靠的可不仅仅是努力就能达到的,而是要通过修行,下辈子成为高种姓,那才是翻身了,一位印度人为了修行,举手43年不放。

法律上要想废除种姓制度很简单,一纸文书就可以了,但是人心中的种姓制度很难彻底消除,毕竟已经实行上千年了,不是一朝一夕就可以的,要想真正实现人人平等,印度任重道远。


在古代印度的阶级分化和奴隶形成的过程中,出现了四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族,掌握神权,垄断宗教和文化,地位最高;刹帝利是军事贵族,掌握行政和军事权力,地位仅次于婆罗门,以上两个高级种姓占有大量生产资料,靠剥削为生,构成统治阶级。
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图为印度的高种姓,区分高低种姓看肤色,看职业。

吠舍是小生产者,是中下层自由民,他们必须向国家缴纳赋税;首陀罗是被征服、或者失去土地的奴隶。为了巩固高级种姓的特权地位,婆罗门制订了各个阶级所能遵守的法规,包括了职业、饮食、婚姻、宗教生活、权利义务等作了严格的规定,这样种姓制度被法律的形式固定流传下来。
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除种姓外,印度还有一种叫贱民。

而种姓制度的职业世袭固定不变,并且保持严格的界限;各个种姓必须按规定从事自己的传统职业,不得任意改变;实行严格的内婚制,禁止各种姓之间通婚;在饮食方面一个种姓吃什么,不吃什么,法典都作了明确的规定;每个种姓在各个部落都有自己的管理机构。
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据说印度人非常歧视黑人,截止到2017年在印度留学的非洲人只有不到25000人。

而这种可怕的种姓制度在印度已经实行了3000多年,在印度人的心中早已根深蒂固,而作为信仰印度教的百姓,种姓制度又是印度教的立教根本,所以很多印度低种姓选择苦修,心甘情愿被剥削,希望下辈子投好胎。
为什么印度总统不废除种姓制度?

2016年印度民众因种姓制度抗议。

虽然印度在1947年建国时就废除了种姓制度,但一直是印度社会精英、掌握印度权力和财富的高种姓依然占据着大量资源和机会,印度又是个宗教至上的国家,比如不及印度人口2%的婆罗门高种姓占有了印度70%的司法权,低种姓依然不被公平与保护。对于顺应种姓制度的印度人来说,高种姓享受多少权利就得承担多少义务,而低种姓不享受权利也不用尽义务,生活得过且过。


你以为几千年来的洗脑是那么容易解决的事情?所以感谢一下文革吧,文革千错万错但有一点是好的,它的存在彻底打破了中国数前年流传下来的认命思想。


种姓制度对于印度来说,犹如诗经论语,对于国人一样,已经融入到血脉中了,印度种姓制度不仅在印度,在尼泊尔,斯里兰卡,巴基斯坦,孟加拉国,都有。这是几千年的传承。对于社会的稳定有序,有着不可替代的作用。

印度婆罗门掌控着宗教,信守吃素,刹帝利掌控政府权利,各安其职,和封建社会一样,世袭罔替。所以说,印度在某种意义上来说,还是封建社会,还没有进入现代化进城。因为种姓制度根深蒂固。
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